Rumusan Jawaban Bahtsul Masail LBM NU KRAGAN Di Masjid al-Istiqomah Sumbergayam 10 November 2025

1. Masalah Jama' Sholat 

Deskripsi Masalah 

Sudah menjadi rutinitas tahunan. Dalam rangka HUT RI, tiap bulan Agustus di Rembang ada banyak kegiatan yang diselenggarakan oleh pemda, di antaranya lomba gerak jalan se-kabupaten. Biasanya lomba  dimulai jam 12.00 WIB. Karena jumlah peserta yang banyak, seringkali sampai menjelang waktu maghrib

Pertanyaan : 

Bagi peserta lomba, bolehkah menjamak salat dzuhur dan ashar di hari tersebut dengan alasan ada hajat 

(TPQ Al.Muflihun)

Jawaban : 

Menimbang bahwa kegiatan lomba tersebut bersifat hiburan,  bukan satu kewajiban yang mengikat,  bukan sebuah kebutuhan , bila ditinggalkan pun  tidak ada konsekuensi yang serius, maka menjama' sholat karena hal tersebut hukumnya TIDAK BOLEH 

Catatan  : 

Meminta kepada panitia penyelenggara untuk melaksanakan kegiatan dipagi hari, dimana tidak riskan menabrak waktu sholat 

Referensi :

المجموع شرح المهذب ج٤ ص٢٢٨

(فرع) في مذاهب العلماء ذكرنا أن مذهبنا أنه إذا فارق بنيان البلد قصر ولا يقصر قبل مفارقتها وإن فارق منزله وبهذا قال مالك وأبو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء وحكى ابن المنذر عن الحارث بن أبي ربيعة أنه أراد سفرا فصلى بهم ركعتين في منزله وفيه الأسود بن يزيد وغير واحد من أصحاب ابن مسعود قال وروينا معناه عن عطاء وسليمان بن موسى قال وقال مجاهد لا يقصر المسافر نهارا حتى يدخل الليل قال ابن المنذر لا نعلم أحدا وافقه 

مجموع ج 4 ص 384( فرع ) فى مذاهبهم فى الجمع فى الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مطر ولا مرض : مذهبنا ومذهب ابو حنيفة ومالك وأحمد والجمهور أنه لا يجوز وحكى ابن المنذر عن طائفة جوازه بلا سبب قال وجوزه ابن سيرين لحاجة أو مالم يتخذه عادة إهـ

كفاية الاخيار ج١ ص١٤٥

عمدة المفتى والمستفتي ج١ ص٢٠٠

سئل شيخنا المؤلف هل قال أحد بجواز الجمع من غير سفر ولا مرض ولا مطر ؟ وهل يجوز تقليد القائل بذلك ؟ فشرع في تأليف رسالة كتب خطبتها ثم ترك وللفقير مختصر هذه الفتاوي جواب بينت فيه عدم جواز العمل بهذا القول وبينت ضعف مأخذ القائل بذلك من السنة وبيان بطلان تمسكه بذلك بالسنة الصحيحة وللفاضل الشوكاني رسالة سماها تشنيف السمع بابطال أدلة الجمع والحاصل أنه لا يجوز تقليد القائل به وقد حرم فضل الصلاة الوسطى من يجمعها مع الظهر وارتكب اثما لانه لم يصلها

بجيرمي على الخطيب ج٢ ص١٧٩

تَنْبِيهٌ: قَدْ عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَنَّهُ لَا جَمْعَ بِغَيْرِ السَّفَرِ وَنَحْوُ الْمَطَرِ كَمَرَضٍ وَرِيحٍ وَظُلْمَةٍ وَخَوْفٍ وَوَحْلٍ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ، وَلِخَبَرِ الْمَوَاقِيتِ فَلَا يُخَالَفُ إلَّا بِصَرِيحٍ وَحَكَى فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَوَازَهُ بِالْمَذْكُورَاتِ قَالَ: وَهُوَ قَوِيٌّ جِدًّا فِي الْمَرَضِ وَالْوَحْلِ وَاخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ لَكِنْ فَرَضَهُ فِي الْمَرَضِ وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: وَقَدْ ظَفِرْتُ بِنَقْلِهِ عَنْ الشَّافِعِيِّ اهـ وَهَذَا هُوَ اللَّائِقُ بِمَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}

الموافقات للامام الشاطبي

والحاجة هي الافتقار إلى الشيء الذي إذا توفر للإنسان رفع عنه الحرج والمشقة، وإذا لم يتحقق له لم يحصل له فساد عظيم، مثل الجائع الذي إذا لم يأكل لم يهلك

2. Masalah Sholat 

Deskripsi Masalah 

Ada seseorang yang saat adzan berkumandang dan diajak melaksanakan sholat, selalu menjawab bahwa dia sudah sholat, sholat cukup didalam hati saja, tidak perlu ada takbir, sujud , dst. 

Pertanyaan : 

Bagaimana hukum orang sholat hanya dengan hati, tanpa disertai gerakan juga ucapan

(PRNU Sumbergayam)

Jawaban : 

Sholat mempunyai syarat dan rukun yang wajib dilaksanakan, bila meninggalkan keduanya sama saja dengan tidak melaksanakan sholat (tarikus sholat), bila disertai dengan keyakinan bahwa sholat tidak perlu syarat dan rukun, cukup dilakukan dengan hati, tidak perlu ada wudlu, ada gerakan dan ucapan, maka hal tersebut sudah masuk kategori mengingkari kewajiban sholat dan dalam batasan maksimal bisa dihukumi keluar dari islam

Referensi : 

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ج١ ص٣٥٩

هي لغة : الدعاء بخير ، قال تعالى { وصل عليهم } أي ادع لهم  وفي الشرع، أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة

الشافعي، الأم،  ج١، ص ٢٩١

جاء عن الإمام الشافعي  أن تارك الصلاة لا يكفر ولا يحل لأحد أن يحكم بكفره، وإنّما يُستتاب فإن تاب وصلى تُرك، وإن أصرّ على تركه الصلاة فإنّه ي

أسنى المطالب في شرح روض الطالب ج١ ص٣٣٦ 

باب تارك الصلاة... فالجاحد لوجوبها وإن أتى بها مرتد لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة... وأما خبر مسلم (بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ) فمحمول على تركها جحدا